Unitarios
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También llamados Socinianos.
Origen
En el contexto de las reformas eclesiásticas del siglo XVI y bajo el principio del libre examen, algunos escritores y teólogos se plantean el misterio de la Trinidad como una doctrina no bíblica y desarrollan en un sentido nuevo la vieja teoría arriana. Son Miguel Servet (1511-1553), Bernardino Ochino (1487-1564), Lelio Socino (1525-1562) y Fausto Socino (1539-1604). Estos últimos, hermanos nacidos en Sena, habían marchado a Polonia donde desarrollaron una teología anti-trinitaria con cierto éxito. Fausto Socino había publicado un libro sobre el primer capítulo del evangelio de San Juan (1562) y otro titulado DeJesu Christo Servatore (1594) negando la divinidad de Cristo. A partir de 1579, dirige un movimiento cuyos miembros toman el nombre de «socinianos» y se establecen en Rakow, cerca de Cracovia (Polonia). Una breve estancia en Transilvania originó ciertas disputas cristológicas entre Franz David (Cristo no debe adorarse) y F. Socino (sólo después de su muerte, Cristo es partícipe de la divinidad) que minan la fe trinitaria en aquella parte de Hungría.
La publicación del Catecismo de Rakow (1605) significa el arraigo de la fe anti-trinitaria, base del teísmo del siglo XVIII y de una corriente de la teología protestante liberal del siglo XIX.
En 1658, el socianismo es prohibido en Polonia. El destierro de sus miembros y la traducción de sus obras al inglés influyen en sectores anglicanos de Gran Bretaña donde Theophilus Lindsay (1723-1808), antiguo ministro anglicano, funda el primer lugar de culto unitario en Londres (1774).
También un ministro anglicano, G. Freeman, abre en Boston (1782) la primera capilla unitaria en los Estados Unidos. El congregacionalismo americano sufre a lo largo del s. XIX notables divisiones a causa del problema trinitario. William Chaning, hacia 1825, produce la escisión definitiva. Sus seguidores toman el nombre de «Cristianos liberales o Unitarios». En 1961 se crea la «Asociación Unitaria Universal».
Doctrina
No tienen libros simbólicos, como la mayoría de las denominaciones cristianas. Incluso difícilmente podría fijarse un credo unitario. Creen en el monoteísmo radical, la religión enseñada por Jesús, al que no rinden ningún culto, rechazan al Espíritu Santo, y son tolerantes ante las opiniones religiosas de los demás. No tienen ritos religiosos sacramentales y cuando celebran la cena le dan un sentido exclusivamente simbólico. No pertenecen, lógicamente, al Consejo Ecuménico de las Iglesias.[1]
Referencias y ligas externas
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