David Hume

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David Hume
Información Biográfica
País Inglaterra.jpg
Reino Unido
Lugar

Minehead, Inglaterra

F. de Nacimiento

7 de mayo de 1711

Edad

65 años

Fallecimiento

25 de agosto de 1776

Información Personal
Ocupación

Filósofo
Economista
Sociólogo
Bibliotecario
Historiador
Ensayista
Escritor

Afiliación

David Hume (Edimburgo, 7 de mayo de 1711 - ibídem, 25 de agosto de 1776) fue un notable historiador y ensayista, pero es mejor conocido como uno de los filósofos más importantes que haya escrito en inglés. El último del gran triunvirato de los "empiristas británicos". Es amplia-mente considerado por los críticos como un influyente escéptico y ateo.[1]

Es difícil determinar las opiniones religiosas personales de Hume, y esta ambigüedad le permitió escribir con más libertad. Se dice que si nos preguntáramos si Hume creía en Dios, la respuesta sería un "no, pero...". No creía en el Dios del teísmo estándar, o en cualquier variación sobre el limitado teísmo, pero no descartaba todos los conceptos de la deidad, y tampoco fue intrascendente en el tema.[2]

Uno de los conceptos éticos más influyentes es el problema del "yo debería": Las conclusiones moralmente prescriptivas no pueden derivarse de ninguna cantidad de premisas puramente descriptivas.

Ateísmo y crítica a la religión

Su ensayo: "Of Miracles", examina qué testimonio sería necesario para establecer la ocurrencia de un milagro.

Diálogos sobre la religión natural examina algunos de los argumentos comunes en el teísmo y el ateísmo, particularmente el argumento del diseño y el problema del mal. El libro aboga por un enfoque escéptico de la teología y en contra de la validez de la religión basada en la evidencia. El libro fue publicado después de la muerte de Hume, porque estaba "deseoso de vivir en silencio y mantenerse alejado de todo Clamor".[3]

Tenedor de Hume

Hume afirmó que hay una separación entre las relaciones de ideas a priori (proposiciones analíticas, como las matemáticas y la lógica) y a posteriori cuestiones de hecho (preposiciones sintéticas). Hume rechazó cualquier declaración que no se ajustara a este esquema como sin sentido; esto incluye cualquier "conocimiento" religioso que no pueda ser examinado y verificado por la experiencia. Si tomamos en nuestra mano cualquier volumen de la metafísica de la divinidad o la escuela, por ejemplo, preguntémonos, ¿contiene algún razonamiento abstracto sobre la cantidad o el número? No. ¿Contiene algún razonamiento experimental sobre cuestiones de hecho y de existencia? . Compromételo entonces a las llamas, porque no puede contener nada más que sofistería e ilusión".

Crítica

Muchos teístas argumentan que el tenedor de Hume se refuta a sí mismo: Afirman que el principio de verificabilidad empírica establece que sólo hay dos tipos de proposiciones significativas:

  1. Las que son verdaderas por definición.
  2. Las que son verificables empíricamente.

Dado el principio de verificabilidad empírica, según algunos creyentes, en sí mismo no es verdadero ni por definición ni empíricamente verificable, con lo que no puede ser significativo.[4] Sin embargo, hay un buen caso para el principio de verificabilidad empírica basado en su definición de "verdadero", que es "aquello que refleja la realidad". Y la única forma en que podemos obtener el conocimiento de la realidad es mediante la percepción. Por definición, el principio sigue como un resultado necesario de estos axiomas. Hace unas pocas páginas, Geisler y Turek tenían que ver con la idea de que las proposiciones son verdaderas o falsas. Y" verdadero "se define -por ellas- como el que refleja con precisión la realidad. ¿Y cómo determinamos qué es la realidad? La evidencia adquirida a través de la percepción de la realidad -mediante observación o experiencia- es evidencia empírica. Por lo tanto, siguiendo el propio razonamiento de Geisler y Turek, el principio de verificabilidad empírica debe ser verdadero por definición, porque cualquier proposición que no sea verdadera por definición puede solo se determina que es verdadero o falso al juzgar si es o no consistente con la realidad.[5]

Referencias y ligas externas

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  1. Morris, Edward, William; Brown, Charlotte. Feb 26, 2001. David Hume.
  2. O’Connor, David, 2001, Hume On Religion, London & New York: Routledge.
  3. Mossner, Campbell, Ernest. "The Life of David Hume". Segunda edición.
  4. Turek, Frank. Geisler, Norman. "I Don't Have Enough Faith to Be an Atheist". 2004
  5. Jueves, 21 de Marzo de 2013, 09:04 am. An Atheist Reads I Don't Have Enough Faith to Be an Atheist: Chapter 2. Steve Likes to Curse, vía Livejournal.